白沙镇有宝阳村，宝阳是“马洋”的雅化，据说是古时候东越王军队牧马之处，附近有越王台。《史记·东越列传》记载，汉“立余善为东越王，与繇王并处”，因为繇王“奉闽越先祭祀”，东越王所王之地也是闽。当时东越王叛汉，武帝派军队征伐，东越王退到那儿筑台抵抗。距白沙不远的仙游游洋也有越王台。宋代莆田人方信孺“越王台”诗：“万山滚滚尽东来，高处尤存百尺台”，也证明越王台的存在。距今已有2100多年了。

  　  今黄石镇有横塘村。据《新唐书·志第三十一·地理五》记载，贞观年间莆田县修筑了六个塘，“溉田总千二百顷”，其中在县城“南二十里有横塘”。唐代莆田开挖的十几个塘主要用于蓄水灌溉，木兰陂建成后被填掉。从现今南北洋（兴化平原）上含“塘”字的地名，可以大致勾勒出唐代南北洋农业生产的画面。涵江陡门头村附近有端明陡门（闸门），为北宋端明殿大学士蔡襄所建。南北洋上靠溪、海边有很多陡门，发大水时通过它们将洪水排入海，以防内涝。若是台风遭遇天文大潮，就要在台风暴雨到来之前将部分河水排出，降低河流水位，以免潮水涨得很高，无法提闸排洪。

  　  宋代《莆阳志》记载：“莆滨海有铁砂场，舟载陆运。凡数十里，依山为炉，昼夜火不歇，今望江、永丰等里有东西铁灶”。今涵江（古时候属望江里）、江口（古时候属永丰里）都有铁灶村，说明宋代在那儿开采铁砂，炼铁铸锅。山亭乡也有铁灶、东峤乡有铁炉地名。宋元时代莆田陶瓷业很兴旺。这也可从地名看出。庄边乡有碗林村，解放后在那地方发现有生产青瓷的宋代窑址。西天尾有碗洋，在澄渚附近。灵川有硋灶，“硋”是瓷的俗字。黄石有瑶台，应是“窑兜（瓷窑附近）”的雅化。这些地方有宋元时期的陶窑。

   　 荔城书仓（在凤山街）据说古时候是粮仓，后为宋代郑寅藏书之处，故名。有关的地名有顶（上）书仓巷、下书仓巷、仓边巷、仓后路。范围不小。黄石街上有书院口，其地正在旧时水南书院的门口。莆田历来重教兴学，地名中肯定会留下痕迹。

   　 城关有府前路（在旧体育场南面），旧时的兴化府就在这条路上。又有县巷、衙后路，是旧时县衙门所在地。以前有城墙巷（在文峰宫前面）和城墙顶（在东门兜）地名，反映古代修筑城墙的情况。城郊有“四亭”，是元明时从莆田到江口的驿道上的一个站点。当年迎送官员，从城关的头亭（第一亭）起，到那儿是第四个亭。

　    不少地名中有“垞”字，垞在莆田指果园。如林垞（在常太）、青垞、枫垞（新度）、顶垞（华亭）、下垞（西天尾）、西垞（梧塘）。宋朝蔡襄在莆田的居住之地叫蔡垞（城郊）。他的《荔枝谱》描述荔枝品种那么详细，自家果园里大概有不少荔枝供他观察。以上几个乡都是盛产水果的地方。说明莆田古时候就已是水果之乡。

  　  沿海、丘陵地带有不少含“井”的地名。从十二万五千份之一的莆田市地图上可以看到：井头、井边、枯井（在灵川），后井、前井、井厝（埭头），石井（平海），顶井（忠门），井洋（常太）。说明在丘陵沿海地区，古时候人们的饮用水是井水。山区也有水井，之所以没有成为地名或只是小地名，是因为山里人也饮用溪水、山泉水。人的生活离不开水，特别是饮用水。人们初到异地定居，首先要找到水源。古时候打井不容易。有了井附近的人们就会去取水。有井就会有村落。那时候挑着水桶到几百米外去汲水是很普遍的。这几个地名中，井头、井边指水井旁边或附近（的村落）。其余的是当初人们用来描述井的特征和相对位置（即称呼某个井）的词，后来都成了所在村落（自然村）的名字。其中石井如今已发展成村委会的所在地。除此之外，城关有井头巷，涵江张井村有张井。

　　在荔城，庙前巷就在兴化府城隍庙前面。东岩山原名乌石山，因山上有宋代建的报恩东岩教寺（佛寺）而得今名。寺附近有林兆恩三一教的东山祖祠，还有妈祖行宫。莆田老百姓信仰复杂，信了这个也信那个，不限于某一个具体的宗教。主要表现在佛道不分。一些信徒可能不知道寺庙和宫观不同。
由上可知，地名具有丰富的内涵。